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读《沈家桢传》后之心得感想 柳美华 一、沈家桢先生的生平启示 沈先生是一位成功的企业家，也是一位虔诚的佛教徒，天生具备企业家的才干，在复杂的人际关系中展现出与众不同的智慧和风采，才能如此圆融处理所有大大小小繁杂的事务，之后更深入佛法，对世间物质不贪取、不执著、不依恃，放下种种享受和娱乐，专心护持佛教事业，无论是传播佛法到新大陆的美加地区，或是翻译语义深邃的佛经，工程著实浩大和艰钜，但都秉持...
柳美华
|佛学论文|因明|五明|
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差不多对光碟中所有的经论都通读了一遍，恰似古人闭关阅藏。作为一个学者，我当然会对所读的经典有所理解、有所体会、有所分析、有所归纳、有所批评…… 更重要的是，我已尝到了电脑检索的甜头──当年我撰写《禅净...合故。想行摄三世，以三世体是行阴，但行阴密移，凭心想现故。识摄见识，以见即赖耶之见分，同为识阴摄故。法既可摄，喻亦随法，六、九本不相违，五阴法相常见。什师妙译，为取易明，读是经者，得意忘言可也。”【...
不详
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读《大毘婆沙论札记》论师的轮回观 释悟殷 壹、前言 佛陀所开示的缘起法：从「此有故彼有，此起故彼起，缘无明行，乃至纯大苦聚集」，到「无明灭则行灭，乃至纯大苦聚灭」（大正2.85下），说明了有情生死流转乃至涅盘解脱的因果理则。这缘起的因果理则，虽有依持性与必然性，但世尊说：「自作自觉，则堕常见；他作他觉，则堕断见。」（大正2.85下）「有业报而无作者，此阴灭已，异阴相续。」（大正2.92下...
释悟殷
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《辨中边论》读后——论障●作者：戒净法师
障 ，即障碍 ，从广义上说不管做什么事都会有障碍 ，今单从修习的角度来阐述障碍。一个人在修行过程中会有很多很多的障碍 ，《西游记》中说唐僧去西天取经有九九八十一难 ，其实我们在修习中何只八十一难。何以见得？我们常说：一念嗔心起百万障门开。这就可以说明障碍之多。如有的人想要修行就要生病 ，或别人来干扰你。从我们自身来讲 ，有各种各样的烦恼 ，这就是...
戒净法师
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印顺法师《读「大藏经」杂记》 上编 藏经的部类、重出与异译 一 「大藏经」，是我国对一切佛典的总称。佛法本有经──「素□缆藏」，律──「□奈耶藏」，论──「阿□达磨藏」，总称三藏。在佛法发展中，又有大乘的「般若波罗蜜多藏」，秘密大乘的「陀罗尼藏」，如『大乘理趣六波罗蜜多经』所说（大正八·八六八下）。原始结集的法与律，都是称为素□缆（修多罗）的，所以每泛称一切教典为「一切经」。隋、唐的经录中...
印顺法师
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读《瑜伽经》（二）
方广锠
五、瑜伽八支
在论述完这些理论问题以后，《瑜伽经》将重点转到对瑜伽修持方法──瑜伽八支的叙述。因为只有通过瑜伽八支，才能够真正启发辨别智，得到解脱。
“当通过对瑜伽（八）支的持续修习而灭除不净时，智慧之光就进入辨别智。（2·28）
禁制、劝制、坐法、调息、制感、执持、静虑、等持是（瑜伽）八支。（2·...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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读《瑜伽经》（一）
方广锠
一、前言
对印度自古以来一直流传不替的瑜伽修持进行系统整理，从而集大成者，是钵颠阇利与他的《瑜伽经》。因此，钵颠阇利及其《瑜伽经》在印度瑜伽发展的历史上占据重要地位，成为古典瑜伽的标志。
关於钵颠阇利的生存年代，学术界一直有不同的看法。长期以来，很多研究者认为这个钵颠阇利为公元前二世纪的人，理由是公元前二世纪，印度的一位文法学家钵颠阇利曾经...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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